Русский писатель и мыслитель Лев Толстой говорил: «Вера — это то, с чем живут люди». А мудрец Насер Хосроу Алави, обращаясь к своему сыну, писал:

Отвернувшись от бренного мира, обратился я к вере,

Когда не было веры, мир был для меня темницей,

Вера заполнила мое сердце, как мир,

Который не знает упадка.

У религиозной веры множество замечательных воздействий, причём как в плане создания радости и благодушия, так и в плане облагораживания социальных отношений. Вера проявляет себя и в том, что уменьшает неизбежные проблемы и треволнения, которые сопутствуют построению этого мира. Поэтому рассмотрим некоторые стороны влияния религиозной веры.

Первым проявлением влияния религиозной веры, приносящей радость и благодушие, нужно считать создание чувства оптимизма в отношении мира. Формируя особым образом представление и ощущение человека от мира, а именно показывая, что Творение имеет цель, и эта цель — благо, совершенствование и счастье, вера неизбежно делает человека оптимистом в отношении мироздания и господствующих в нём законов. Положение верующего в «царстве бытия» напоминает человека, живущего в такой стране, где есть законы, организационная структура с такими учреждениями, которые он признаёт правильными и справедливыми, верит в добрую волю главных правителей этой страны, не сомневается в том, что для него и других её жителей созданы условия для роста и развития. А также он полагает, что единственное, что может стать причиной его отставания — это его собственная лень и неопытность, либо такие же качества других людей, которые в равной степени социально зрелы и ответственны.

…В то же время неверующий человек в мире бытия похож на того, кто живёт в стране, законы и строй которой ему видятся несправедливыми, но которые он не может не принимать. Внутри такого человека все наполнено злостью и ощущением безысходности. Ему даже не приходит в голову мысль о том, что надо заняться самосовершенствованием. Вместо этого он рассуждает так: если небо и земля устроены так криво и мир полон угнетения и злобы, то что изменится, если такая мелкая песчинка, как я, будет вести себя правильно? Такой человек никогда не испытывает удовольствия от мира. Для него мир всегда похож на страшную темницу. Поэтому Священный Коран говорит:

«А тому, кто не будет помнить обо Мне, воистину, предстоит [провести] жизнь в тяготах,

и Мы воскресим его в День воскресения слепым!» (Сура «Та-Ха, айат 124).

Воистину, именно вера расширяет наш взгляд на жизнь, избавляя нас от душевных проблем.

Вторым проявлением религиозной веры с точки зрения порождения радости и душевной умиротворенности, можно назвать «просветление». Увидев под воздействием веры, что мир — это свет истины, человек под воздействием этого испытывает состояние духовного просветления. Он становится светильником, зажженным изнутри. Это отличает его от неверующего человека, в глазах которого мир абсурден, темен, лишен понимания, зрения и просветления. Так как он представляет себе мир таким тёмным и мрачным, и сердце его погружается во тьму.

Третьим проявлением влияния религиозной веры в рамках рассматриваемой её особенности является надежда на хороший результат благого дела.

С материалистической точки зрения, мир безразличен как к тем, кто идёт по праведному пути, так и к тем, кто избрал неправедный путь; к исповедующим справедливость и несправедливость, истину и ложь. Результат их деятельности зависит только от одного — от степени приложенных усилий. Но с точки зрения логики верующего человека, мир не безразличен к усилиям этих двух типов людей; его реакция на их деяния неодинакова: сотворённый мир покровительствует тем, кто идёт по пути справедливости, истины и блага:

«Если вы поможете Аллаху, то и Он поможет вам» (Сура «Мухаммад, айат 7)

«Воистину, Аллах не оставляет без воздаяния тех, кто творит добро» (Сура «Покаяние», айат 120).

Четвёртым проявлением влияния религиозной веры с точки зрения наполнения радостью человеческой жизни является душевное спокойствие. Человек в силу своей сущности стремится обрести счастье и при одной мысли об этом его сердце наполняется радостью, тогда как при мысли о темном будущем, полном лишений, его охватывает дрожь и тревога. Две вещи составляют основу человеческого счастья: 1) старания и 2) уверенность в условиях жизни.

Успех ученика есть следствие двух факторов: его усердия, с одной стороны, и помощь школьной среды, её хорошая подготовка, а также побуждение и поощрение ученика со стороны ответственных лиц в школе, с другой. Если прилежный ученик не будет иметь уверенности в школе, в которой учится, и в учителе, который в конце года ставит ему оценку, если он будет бояться несправедливого подхода, то на протяжении всего года его будут преследовать страх и тревога, заполняющие все его существо.

Человек сам с собой разберётся. В этом плане не возникает тревоги, которая есть порождение сомнений, а человек не сомневается в том, что относится к нему самому.

Единственное, что может способствовать появлению тревог и сомнений, это то, в отношении чего человек не знает, что делать. Это — окружающий мир.

Есть ли польза от хорошего дела? Неужели напрасны честность и порядочность? Неужели в результате всех усилий при выполнении своего долга нам не достанется ничего, кроме лишений? Именно в результате таких мыслей появляется тревога в самой странной её форме. И вот тут-то религиозная вера придаёт человеку в качестве одной стороны этих отношений уверенность в мире. Вера уничтожает тревогу человека относительно того, как мир поведёт себя в отношении него, и придаёт ему душевное спокойствие. Именно поэтому мы и говорим, что одним из следствий религиозной веры является душевное спокойствие.

Ещё одним моментом, на который хотелось бы обратить внимание в этом контексте, является наделение человека способностью получать больше духовного наслаждения.

Вообще, человеку ведомы два вида наслаждений. Первый вид достигается в результате возникновения связи в результате воздействия внешней субстанции на какой-либо человеческий орган, как то глаза, уши, органы вкуса во рту или осязание. Другой вид удовольствий связан с глубинами человеческого духа и совести, не относится к какому-либо определенному органу и не возникает при установлении связи с внешним предметом. Такое удовольствие человек может получать от благодеяния, услуги, доброты и уважения, своего успеха или успеха своего ребенка. Очевидно, что в данном случае речь не идет о конкретном органе либо о прямом воздействии некого внешнего материального фактора.

Духовные удовольствия сильнее и устойчивее, чем материальные. Одним из них для людей, познавших и почитающих Истину, является преклонение перед Господом. Такие люди, чьё поклонение Всевышнему проникнуто полной самоотдачей, самозабвением и углублением в молитву, получают от этого наивысшее удовольствие. В религиозном языке этому соответствуют выражения: «вкус веры» и «сладость веры». Эта сладость выше всех других наслаждений. Это удовольствие многократно увеличивается тогда, когда человек получает знания, совершает благодеяния и достигает успеха и победы в силу религиозного чувства, во имя Господа и в рамках поклонения Ему.

(Из книги "Человек и вера" Муртазы Мутаххари)