Питание по Исламу

• Мусульмане соблюдают умеренность, в отличие от западных людей, рекомендующих употребление мяса, а также буддистов, запрещающих его употребление, или китайцев, разрешающих употребление мяса всех без разбора животных и насекомых. В Исламе существуют определённые условия, ограничивающие употребление мяса. Например:

1. Нельзя употреблять мясо плотоядных животных, так как оно содержит различные микробы;
2. Нельзя употреблять мясо хищных животных, чтобы не стать грубым и жестоким;
3. Нельзя употреблять мясо животных, вызывающих неприязнь и отвращение;
4. Нельзя употреблять мясо тех животных, при закалывании которых не было произнесено имя Аллаха;
5. Нельзя употреблять мертвечину, так как после смерти животного кровь портится быстрее всего остального и превращается в яд. Поэтому запретно употребление мяса тех животных, которые были задушены, заколоты рогами, задраны хищником, забиты до смерти или умерли при падении, и при их смерти кровь полностью не вылилась[1].

• Из всех животных, чьё мясо запретно, в Коране названа лишь свинья, так как свинина в то время была весьма популярна.
• Имам Садик (ʻа) сказал о мертвечине: «Каждый, кто употребляет её, становится немощным, лишается возможности иметь потомство и умирает внезапной смертью».
• Употребление в пищу крови животных было развито в доисламскую эпоху, что являлось причиной жестокости и безжалостности людей. Эта привычка настолько опасна, что может подтолкнуть человека к убийству своего ребёнка или родителя. Кровопийца не признаёт друзей и товарищей[2]. Поэтому употребление крови в пищу запретно, в отличие от её донорского переливания.

Вопрос:  Разве дозволенность закалывания животных ради употребления их мяса не противоречит Божьей милости?

Ответ:  Система бытия зиждется на изменениях и преобразованиях. Почва превращается в растение, растение — в животного, а животное — в человека.

Результатом этих изменений является развитие и прогресс.

Приём пищи по Корану

Ешьте из того, чем Аллах наделил вас, дозволенное и благое, и бойтесь Аллаха, в Которого вы веруете[3].

Как правило, глагол

«کلوا»

(«ешьте») в Коране сопровождается каким-нибудь другим глаголом повелительного наклонения. Например:

«کلوا... و اشکروا»

(«ешьте… и благодарствуйте») [4];

«کلوا... و لا تطغوا»

 («ешьте… и не грешите») [5];

«کلوا... و اعملوا»

(«ешьте… и совершайте благодеяния») [6];

«کلوا... و أطعموا»

(«ешьте… и кормите») [7];

«کلوا... و لا تسرفوا»

 («ешьте… и не расточительствуйте») [8];

«کلوا... و لا تتّبعوا خطوات الشّیطان»

(«ешьте… и не следуйте по стопам сатаны») [9].

В одном из преданий говорится: «Господь выделил людям дозволенный удел, а тот, кто обратится к запретному, сократит тем самым свой дозволенный удел».

Чувства животных

Все живые существа на земле и птицы, летающие на двух крыльях, являются подобными вам сообществами.

Мы ничего не упустили в Писании. А затем они будут собраны к своему Господу[10].

• Коран обращает особое внимание на жизнь животных и рассказывает об их творении, чувствах и качествах, указывая людям правильный путь.
• В преданиях и житейском опыте людей также имеется множество рассказов о чувствах и страданиях животных. Для того чтобы найти схожесть и ознакомиться с их жизнью, необходимо проявлять больше внимания[11]:

«أمم أمثالکم…»

(«Подобными вам сообществами…»).

• Коранические айаты, предания и житейский опыт свидетельствуют о том, что не только люди имеют чувства и эмоции. Обратите внимание на следующие примеры:

Когда пророк Сулайман (Соломон) проходил со своим войском через одну местность, муравей, находящийся там, сказал своим сородичам: «О, муравьи! Войдите в свои жилища, чтобы Сулайман и его воины не погубили вас, даже не почувствовав этого»[12].

Муравей инстинктивно узнаёт своего врага, но то, что он знает имя пророка и статус его спутников, нечто большее, нежели инстинкт;

Удод, паря в небе, узнаёт о многобожии жителей Савского царства и, возвращаясь к пророку Сулайману (ʻа), сообщает ему об этом. Пророк (ʻа) поручил ему важную миссию: чтобы отличить единобожие от неприемлемого многобожия, сначала тот обязал сообщить об этом пророку (ʻа), а затем получить задание передать информацию

Царице Савской (а для этого требуется нечто большее, чем инстинкт)[13];

То, что удод в ответ на вопрос пророка Сулаймана (ʻа) о своём отсутствии назвал уважительную причину и привёл приемлемый аргумент, указывает на нечто большее, чем инстинкт[14];

В Коране говорится, что все существа славят Господа, но люди не понимают их славословий:


«تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَـكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً»

(«Его славят семь небес, земля и те, кто на них. Нет ничего, что не прославляло бы Его хвалой,

но вы не понимаете их славословия. Воистину, Он — Выдержанный, Прощающий»)[15];

В Коране говорится, что все существа поклоняются Аллаху:

«ولله یسجد ما فی السّموات و ما فی الأرض...»

(«Перед Аллахом падают ниц все обитатели небес и земли»)[16];

Птицы принимали участие в военных походах пророка Сулаймана (ʻа):

«و حشر لسلیمان جنوده من الجنّ و الإنس و الطیر»

(«И собраны были к Сулайману его воины из числа джиннов, людей и птиц»)[17];

Пророк Сулайман (ʻа) гордился тем, что Господь научил его понимать язык птиц:

«علّمنا منطق الطّیر»

(«Мы обучены языку птиц»)[18];

Айат

«و إذا الوحوش حشرت»

(«Когда дикие звери будут собраны»)[19]

указывает на то, что и животные будут воскрешены в Судный день;

Айат

«و الطّیر صافّات کلّ قد علم صلاته و تسبیحه»

(«И птицы с распростёртыми крыльями — каждый знает свою молитву и своё славословие»)[20]

свидетельствует о том, что животные умеют чувствовать и осознанно поклоняются Господу;

Верность некоторых животных своим хозяевам весьма удивительна;

Обучение собак охоте и нахождению контрабанды указывает на их особую смышлёность;

Ислам запрещает закалывать одно животное перед глазами другого. Это свидетельствует о том, что и у них есть чувства.

Мухсин Кираати (главы из книги «Светоч светочей»)