Сужение специализации востоковедных и исламских исследований, а также постепенное вытеснение миссионерских и колониальных задач научным подходом создали необходимые предпосылки для подготовки на Западе энциклопедии ислама (Ас‘ади, 1372, с. 234–235).
На Девятом международном конгрессе востоковедов, состоявшемся в 1892 г. в Лондоне, шотландец Уильям Робертсон Смит (1846–1894) выдвинул идею создания энциклопедии ислама с участием всех западных (и даже мусульманских) востоковедов. Идея была одобрена Конгрессом (ал-‘Акики, 1965, т. 2, с. 489, т. 3, с. 1102). Практически сразу начались мероприятия по реализации этого проекта – венгерский востоковед Игнац Гольдциер и голландец Михаэл Ян де Гуе были избраны первыми руководителями его исполнительного комитета. Только что избранные руководители разошлись во мнениях относительно места реализации проекта и учреждения, ответственного за его публикацию. В конце концов было решено, что штаб-квартира проекта будет находиться в голландском Лейдене, имевшем давнюю и славную историю в области издания сочинений по исламу. Здесь же предполагалась и публикация энциклопедии (Там же, т. 3, с. 1106–1108 (цит. по: Ас‘ади, 1372, с. 242)). К работе по определению тематики и количества статей привлекались такие востоковеды, как Блашер, Брокельман, Гольдциер, Гибб, Арнольд, Шахт, Ламменс, Льюис, Бартольд, Минорский, Хартман и Фармер. Первая часть энциклопедии вышла 16 лет спустя, в 1908 г. Всего же «Энциклопедия ислама» включала в себя 4 основных и один дополнительный том – к 1938 г. (буквально в преддверии Второй мировой войны) вышли все пять томов энциклопедии на английском, французском и немецком языках (Ас‘ади, 1372, с. 243 (цит. по: EI2 «Энциклопедия»); Даират ал-ма‘ариф-е бозорг-е ислами, «Введение»; Данеш-наме-йе джахан-е ислам, ч. 1, с. 11; Мусахиб, 1345, с. 958; ал-‘Акики, 1965, т. 3, с. 1106–1108). Энциклопедия была переведена на турецкий язык в Турции и на язык урду в Пакистане (Хусейни Табатабаи, 1375, с. 190. Критику энциклопедии см., например: Там же, с. 191–211). Список ученых, сотрудничавших с энциклопедией и выступивших авторами статей, показывает, что все западные исламоведы стремились к участию в этом проекте, считая его подходящей возможностью для изложения результатов своих исследований. В этой связи первое издание «Энциклопедии ислама» можно считать плодом исследований западных исламоведов вплоть до первой половины ХХ в., показывающим уровень этих исследований. Энциклопедия предоставляет прекрасную возможность для изучения сильных и слабых сторон западного исламоведения, особенно XX в. (Ас‘ади, 1372, с. 246).
После выхода в свет первого издания «Энциклопедии ислама» постепенно проявился целый ряд упущений со стороны источниковой базы, структуры и тематической полноты. Поэтому в среде исламоведов возникла идея выпустить новое, исправленное издание энциклопедии. Сразу после окончания Второй мировой войны эта идея была озвучена на XXI Международном конгрессе востоковедов (1948 г.) и встретила полное одобрение его участников. Было принято решение, что эта работа будет выполнена в Лейдене. Работа по подготовке пересмотренного издания энциклопедии началась в 1950 г. Первая часть вышла в 1954 г., а первый том, состоящий из восьми частей, увидел свет в 1960 г. (Данеш-наме-йе джахан-е ислам; Данеш-наме-йе иран ва ислам; Ас‘ади, 1372, с. 245). К настоящему моменту вышло десять томов второго издания «Энциклопедии ислама» (до буквы V), работа над оставшимися томами продолжается.
В статьях этих двух изданий «Энциклопедии ислама» отражена эволюция изучения ислама в ХХ в. В последних томах, в написании статей которых принимали участие ученые-мусульмане, заметно увеличилась научная составляющая. Вместе с тем, несмотря на все преимущества второго издания «Энциклопедии ислама» над первым, это важнейшее достижение западного исламоведения и всестороннее отражение его главных особенностей в ХХ в. (Там же, с. 234–235) также обладает целым рядом недостатков, подвергшихся критическому рассмотрению некоторых мусульманских ученых. К числу этих недостатков, в частности, относится то, что статьи энциклопедии являются неоднородными по своему качеству. Кроме того, в них отсутствуют статьи «самодержавие» и «колониализм». Последнее обстоятельство можно считать пережитком колониального подхода к востоковедным исследованиям, до сих пор не утратившего своей актуальности. И, наконец, в «Энциклопедии ислама» отсутствует огромное количество важнейших тем, отражающих различные аспекты истории, культуры, экономики, политики, религии и общественных отношений в шиитском мире вообще и в Иране в частности. Возможно, для устранения этих недостатков будет подготовлено приложение (См.: Хаери, 1360, с. 47–49; Махдави Дамгани. Эн‘екос-е ши‘е дар Даират ал-ма‘ариф ал-исламийе [Отражение шиизма в Энциклопедии ислама] // Йаднаме-йе Шайх Туси, с. 787–789; Его же. Назар-и бе чанд макале аз Даират ал-ма‘ариф-е ислам [Разбор нескольких статей из Энциклопедии ислама] // Негин XI:121, с. 19–21, 46–50; Ас‘ади, 1372, с. 243–244).
Следует вспомнить, что помимо «Энциклопедии ислама» в других энциклопедиях, например, в Британской и Американской, исламу посвящена одна или несколько статей. При этом в данных статьях облик ислама очерчивается в рамках общих установок западного востоковедения, в них отражается дух враждебности и противоборства исламу, столь характерный для западного исламоведения (Сафа, 1989, с. 95–96).
Источник: Ал-Вири М. Изучение ислама на Западе / пер. Б. Норика. – М.: ООО «Садра», 2016. – C. 241–244.
