Каллиграфия с древних времен занимала в Иране особое положение и статус, пройдя долгий путь от зарождения к совершенству. Надписи иероглифами, обнаруженные на северо-западе Иранского нагорья, керамика с гравировкой, найденная на курганах Силак и Марлик, многочисленные надписи в Бисотуне, Пасаргадах, Персеполисе, а также драгоценные рукописи Авесты, выполненные золотом на пергаменте, являются показателями наличия каллиграфии в Иране еще в доисламскую эпоху.
С началом распространения ислама потребность в каллиграфии и письме в целом еще более возросла. Это было продиктовано, с одной стороны, распространением Священного Корана среди населения Ирана, а с другой – религиозно-политической пропагандой исламских властей страны. Однако в эту эпоху Коран и другие религиозные книги переписывались от руки. Вид почерка, который первоначально использовался для переписывания Священного Корана, – куфический почерк. Через некоторое время этот почерк был перенят и для написания всех прочих книг, надписей, украшения фасадов мечетей и куполов, им заинтересовались каллиграфы. Куфийский почерк возник в Иране примерно в Х в. и известен как иранский куфический почерк. В эпоху Сельджуков этот вид почерка достиг совершенства. С течением времени куфический стиль стал использоваться в основном для украшения и декора. Для написания Корана и других текстов его сменил почерк насх. Насх – одна из шести разновидностей почерка, или «Аклам ситта»; назван так он был потому, что его стали широко применять в рукописях и манускриптах (перс. «носхеневиси»). Насх вытеснил куфический стиль письма и его разновидности примерно в пятом веке хиджры (XI в.). Изобретение иранского насха приписывают каллиграфу эпохи Сафавидов Ахмаду Найризи. В начальных веках хиджры в очень большом почете было украшение книг, богато декорированная книга ценилась превыше любого сокровища, а основными приемами декорации книг были золочение, иллюстрирование, кожаный переплет. Шаблоны, которые применялись в золочении, содержали чаще всего растительно цветочный орнамент, особенно знаменитый узорчатый орнамент, известный как «эслими» – арабеска. Иногда орнамент и декорирование становились настолько изощренными, что сам текст книги было сложно читать.
После нашествия монголов развитие каллиграфии и росписи золотом приостановилось. Однако с принятием ислама монгольскими правителями золочение и каллиграфия пережили свое второе рождение. В эту эпоху в Иране получил распространение такой вид почерка, как таалиг («подвешивание»). Его особенностью было то, что все буквы имели наклон справа налево и писались снизу вверх.
Роспись золотом в этот период, как и прежде, подразумевала золотой орнамент между строк. В рукописях можно увидеть окантовку слов и фраз чертой и заполнение остального пространства золотой краской. Среди известных каллиграфов этого времени следует назвать Абдуллу ибн Мохаммада Хамадани и Абд ас-Сайрафи. Последнему приписывают каллиграфическое украшение рукописной книги «Макамате Харири» («Макамы Харири»).
При Тимуридах каллиграфия и золочение получили значительное развитие. Основным и самым ярким отличием каллиграфии этого времени было сочетание двух почерков – насха и таалига, получившее название насталик. Его изобретение принадлежит известному каллиграфу Мир Али Табризи. Шедевром его каллиграфического творчества является оформление книги Хаджуи Кермани «Хома ва Хомайюн» («Хома и Хомаюн»). Иллюстрации к этой книге были выполнены Джунайдом. Среди других известных каллиграфов того времени нужно упомянуть Джафара Байсункури Табризи и Султана Али Машхади, которые оформили «Диван» Алишера Навои.
При Сафавидах искусство золочения и каллиграфии претерпело дальнейшее развитие. Золочение отделилось от каллиграфии и превратилось в самостоятельное ремесло. Теперь уже золочение не применялось в самом тексте, как раньше, его делали по краям страниц. Маулана Хасан Багдади является одним из известнейших мастеров золочения той эпохи. Почерку и каллиграфии тогда придавалось самостоятельное, отдельное от книги, значение. Очень часто в те времена встречается почерк рока. Большое влияние на каллиграфию в этот период оказала живопись. Среди выдающихся каллиграфов этого времени назовем Мир Али Харати, Мир Эмада и Али Резу Аббаси.
Почерк насталик в сафавидскую эпоху пользовался чрезвычайно большой популярностью. Мир Эмад очень старался повысить качество этого почерка. Его манера считается одной из самых красивых и эффектных в истории насталика. По этой причине Мир Эмад прославлен как крупнейший мастер почерка насталик в истории каллиграфии. Среди других корифеев каллиграфии в стиле насталик – Али Реза Аббаси. Помимо стиля насталик, он не имеет себе равных и в другом почерке – сольс («одна треть»).
В эту же эпоху стараниями известного каллиграфа Дарвиша Абдольмаджида Талегани из почерка насталик стал развиваться другой вид – шекастейе насталик («ломаный насталик»). Шекасте принадлежит к группе иранских стилей в каллиграфии, он происходит от сочетания почерков таалиг и насталик, но с гораздо бóльшим количеством дуг и связок. Более простая и понятная его разновидность называется шекастейе тахрири («рукописный шекасте»). Точно так же, как и Мир Эмад, который достиг совершенства в насталике, Абдольмаджид Талегани поднял на вершину стиль шекасте. В числе его самых ценных произведений, помимо многочисленных отрывков и записок, – рукопись «Коллийат» Саади.
При Зендах и Каджарах, а также после них ценность декорирования книг в Иране постепенно стала сходить на нет. Возможно, причины тому следует искать в развитии типографской печати, хотя каллиграфия продолжала развиваться, и в эту эпоху также появились ее видные мастера, среди которых можно выделить Абдуллу Ашура, Ашрафа Аль-Коттаба (Зейнольабедин Исфахани), Весаля Ширази и его сына, Мохаммада Шафии Табризи, а также Мирзу Санглаха (Мохаммада Али Кучани), чье самое известное произведение – написание басмалы (слов «Бисмиллаха ар-рахмани ар-рахим» – «Именем Аллаха, Милостивого, Милосердного») на крупном куске мрамора.
Но самым знаменитым мастером каллиграфии этой эпохи был Мирза Мохаммад Реза Кальхор. Он упражнялся в каллиграфии по шаблонам Мир Эмада и, наконец, заслужил внимание и благосклонность Насер ад-Дин Шаха. Среди дошедших до нас произведений Кальхора можно выделить «Фейзад думу», «Насайех ал-му-лук», «Сафар-намейе Насер ад-Дин Шах», «Ресалейе гадирийе» («Трактат о дне Гадир») и др. В целом можно сказать, что установление правления династии Каджаров и, в частности, правление Фатх Али-шаха Каджара и Насер ад-Дин Шаха, было очень эффективным в плане оживления искусства каллиграфии, особенно почерков насталик и шекастейе насталик; тогда появились мастера в этой области, чьи произведения стали источником гордости и обогатили историю иранского искусства.
После ухода с политической сцены династии Каджаров каллиграфия пребывала в забвении вплоть до 1960-х гг., когда было основано Общество иранских каллиграфов («Анджомане хошневисане Иран») в 1967 г. Это произошло благодаря стараниям таких мастеров, как Хосейн Мирхани, Али Акбар Каве, Ибрахим Бузари, Сейед Хасан Мирхани, Хосров Заими, доктор Мехди Байани и др. После исламской революции это общество, которым руководил Голамхосейн Амир Хани, расширив сеть образовательных курсов, получило двойное значение и особый статус. Развитие деятельности этого общества можно считать важнейшим событием в иранской современной каллиграфии. Общество иранских каллиграфов постепенно, пользуясь поддержкой народа и особенно молодежи, основало свои многочисленные филиалы как в самой стране, так и за рубежом, к примеру, в Токио и Париже. До настоящего времени примерно 5000 человек получили высшее образование в Обществе иранских каллиграфов.
Сегодня некоторые иранские мастера создают выдающиеся произведения, используя сочетание живописи и каллиграфии. По сути, они являются создателями новой области в каллиграфическом искусстве, известной как живописная каллиграфия («наккаши-хатт»), источником которой служат и каллиграфия, и живопись. Далее перечислим наиболее прославленных современных мастеров в сфере иранской каллиграфии:
Хосейн Мирхани (1905–1984) – один из самых видных мастеров стиля насталик в современном Иране, который внес вклад в оживление каллиграфии в наши дни. Среди его наиболее ярких произведений – оформление Священного Корана почерком насталик. Он и его брат Хасан Мирхани являются наиболее плодовитыми и замечательными каллиграфами ХХ века.
Аббас Ахавейн (р. 1937) – еще один выдающийся мастер-каллиграф в стиле насталик. Ахавейн заимствовал свою манеру у сафавидской школы каллиграфии, особенно у Мир Эмада, но на него оказала влияние и манера школы Кальхора. Является одним из видных современных каллиграфов Ирана.
Фарамарз Пил Арам (1937–1983) – один из современных художников и представителей школы Сакка-хане. Был одним из первых, кто занялся живописной каллиграфией, и создал различные произведения в рамках «сийах машг» (прием в каллиграфии – беспорядочное повторение перемешанных слов и фраз, заполняющее страницу).
Сейед Мохаммад Эхсаи (р. 1939) – мастер каллиграфии и живописной каллиграфии, преподаватель Тегеранского университета. Эхсаи также является мастером других видов каллиграфии – почерков рейхани и мохаккак (двух из шести видов «аклам ситта»). Его считают современным мастером-каллиграфом, но и в традиционных стилях он очень силен.
Голамхосейн Амир-Хани (р. 1939) – мастер каллиграфии в стиле насталик. Как уже говорилось ранее, он много лет руководит Обществом иранских каллиграфов и является одним из бесподобных мастеров, обладающих собственным стилем, в современной каллиграфии Ирана.
Реза Мафи (1943–1982) был одним из основателей стиля художественной каллиграфии в Иране. Он начинал с цветных эскизов «сийах машг». Среди его наиболее известных произведений – «Морге басмалла» («Жертвенная птица»), выполненная под влиянием почерка тогра. Мафи также очень талантливо работает с традиционным почерком насталик, знаком он и с шекасте.
Среди других замечательных мастеров современного каллиграфического искусства можно упомянуть Насроллу Афджеи, Джалила Расули, Кейхосрова Хоруша, Али Рахджири, Хосейна Зендеруда, Абдоллаха Форади, Садаката Джаббари, а среди интеллектуалов и экспертов в области современной каллиграфии – такие фигуры, как Айдин Агдашлу, доктор Насер Халили.
В заключение нужно еще раз подчеркнуть, что на протяжении всей истории искусство каллиграфии в Иране имело свои характерные, неповторимые черты. Иранские каллиграфы блистали и будут блистать во всех стилях персидских почерков – начиная со стиля эджазат, таалиг, тоуки, сольса, джали, рока, рейхани, сомболе, сийаг, шаджари, куфи, мохаккак и заканчивая шекасте, насталиком и насхом, и даже в стиле нахони (когда вместо пера каллиграф использует собственный ноготь), сийах машг, ранге невиси (цветовая пропись чернилами) и художественной каллиграфии. Все эти виды каллиграфии являются ценным наследием иранского народа, и произведения, выполненные в таких стилях, хранятся в крупнейших музеях Ирана и других стран мира, свидетельствуя об утонченности художественного вкуса народа, любящего и создающего это изысканное искусство.
Источник: Хамади Ахмад. Иран: страна и люди / пер. с перс. М. Эмами, Б. Норика. – М.: ООО «Садра», 2016. – С. 263–269.
