Большинство родителей видят воспитание в лишении ребёнка свободы. Они говорят: «Он ещё слишком мал, чтобы отличить хорошее от плохого. Если дать ему свободу, то неизвестно, чем это обернётся». Такие родители делают всё за ребёнка сами: анализируют ситуацию и принимают решения. Они контролируют его даже в элементарных вещах (таких, как питание, игра, попытки разговаривать), чтобы всё соответствовало их вкусу и было им по нраву. Ребёнок — абсолютно бесправное животное, которое сам по своей инициативе не может ничего делать. Он вынужден выполнять то, что прикажут ему родители, и не спрашивать о том, что ему запретили. Вся воспитательная программа родителей базируется на приказах и запретах. И роль ребёнка в этой программе самая минимальная: он просто подчиняется. К сожалению, подобные родители составляли большинство не только в древние времена, но и сегодня.
Вышеуказанную воспитательную программу нельзя назвать правильной, поскольку в ней несколько изъянов. Воспитанные этим методом дети, как правило, вырастают тихими и послушными, но замкнутыми и нерешительными. Они не будут в состоянии творить большие дела, так как лишены инициативного духа. Они будут всегда пытаться избегать ответственности. Им легко даётся подчинение, но управление — это не их роль. Привыкшие ещё с детства к гнёту и насилию, они и во взрослом состоянии не изменят своим привычкам. Виной всему комплекс, выработанный им вследствие того, что они не смогли удовлетворить свои внутренние желания. Этот комплекс может привести к душевным болезням и психическим расстройствам. Кроме того, как известно, закомплексованные люди в попытках решить свои психологические проблемы, не дающие им покоя, могут пойти на преступления, тем самым «отомстив» родителям и обществу, чтобы компенсировать свою несостоятельность.
По этой причине психологи и педагоги категорически выступили против деспотического метода воспитания и в один голос поддерживали абсолютную свободу ребёнка. Они советовали родителям оставить детей в покое, чтобы те могли удовлетворить свои инстинкты. «Оставьте детей в покое, — говорили они, — пусть делают всё, что им заблагорассудится!». Пусть это будет что-то неправильное с вашей точки зрения, но зато они вырастут свободными.
Фрейд, выступавший за подобный метод воспитания, нашёл своих последователей как на Западе, так и на Востоке. Они предоставляли детям неограниченную свободу, ведя себя абсолютно равнодушно по отношению к ним.
Этот метод имеет ещё больше изъянов, нежели остальные. Дети, получившие такое «воспитание», как правило, вырастают эгоистичными, прихотливыми и деспотичными. Они не признают за другими прав, попирая окружающих, не дают родителям покоя, мучают братьев, сестёр и других малышей, досаждают соседям. Чрезмерная свобода портит их. Повзрослев, они будут ожидать, что люди исполнят каждый их каприз так же, как родители, но столкнувшись с обратным — ломаются. Нередко, дабы реабилитировать себя и заставить считаться с собой, они пускаются даже на совершение тяжких преступлений. Тотальная разнузданность иногда может погубить ребёнка или причинить увечья. Представьте себе, что ребёнок, избалованный чрезмерной свободой, решит перейти автомобильную дорогу сам или дёргать за шнур включённого самовара, разумно ли дать ему это сделать?
Поэтому эти два метода — тотальный контроль и абсолютная свобода — непригодны с точки зрения здравого смысла. Самым оптимальным подходом здесь видится умеренная ограниченная свобода. Бог вложил в человека инстинкты, помогающие ему в формировании личности: любовь, гнев, отвагу, страх, атаку, защиту, любопытство, подражание, игру и т.д. Эти инстинкты должны быть развиты в естественных условиях. Их подавление влечёт за собой невозместимый ущерб. Страх нужен для того, чтобы избежать опасности; агрессия — для атаки врага; любопытство — для приобретения знаний. Того, кто лишён хотя бы одного из этих инстинктов, нельзя назвать полноценным человеком. Инстинкты нельзя блокировать. Только в свободной атмосфере ребёнок может обнаружить свои инстинкты и подготовиться к будущей общественной жизни, которая есть не что иное, как арена выживания.
Ислам уделяет пристальное внимание вопросу свободы человека.
Имам ‘Али (‘а) сказал: «Аллах создал тебя свободным, так не становись же рабом других!» (Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 74. С. 227).
Имам Садик (‘а) сказал: «Человек, лишённый следующих пяти, не представляет собой ничего важного. Это религия, разум, воспитание, свобода и благой нрав» (Там же. Т. 1. С. 83. Мудрость 4).
Пророк (с) изрёк: «До семи лет ребёнок — господин, следующие семь лет — слуга, следующие семь — визирь» (Хурр ‘Амили. Васаил аш-ши‘а. Т. 21. С. 476. Мудрость 7).
Но абсолютная свобода также неприемлема. Человек не может быть абсолютно свободным, живя в социальном обществе, ведь каждый член этого общества имеет права на свободу и жизнедеятельность. Нельзя попирать права остальных ради свободы одного отдельно взятого индивидуума. Ребёнок должен осознать, что абсолютная свобода — не есть хорошо. Другие имеют такие же права, как и он. Если ребёнку хочется играть, то пусть играет, ведь это важно для его развития, но это вовсе не даёт ему права лишать спокойствия родителей или соседей. Нельзя рисовать разные рисунки на стенах соседнего дома или разбивать окна лишь потому, что ему этого хочется. Из этого следует, что ребёнок волен играть, но эта свобода ограничена. Ребёнок может гневаться, но это не значит, что ему можно оскорблять других.
Родители, учитывая возраст и возможности ребёнка, должны делить его действия на две категории: разрешённые и запрещённые — и чётко ограничить рамки. Что касается разрешённых дел, то здесь ребёнку нужно дать полную свободу действий. Пусть сам обдумывает, решает, поступает. Так формируется личность. Если помощь нужна, можно и помочь. Что касается запретных дел, то здесь нужно хладнокровно пресекать все попытки на корню. Не думайте, что тем самым вы подавляете его инстинкты, вы просто обрисовываете границы его свободы. Вы сдерживаете инстинкты, но не подавляете их. Это в будущем поможет ему контролировать свои инстинкты и использовать их по назначению.
Чтобы быть хорошим родителем:
Во-первых. Проведите чёткое разграничение дозволенных и запретных дел, чтобы ребёнок знал, что можно, а чего нельзя. Например, вы можете создать «чёрный список», в котором будут записаны запретные дела, такие как причинение физического и морального ущерба, противозаконные и антишариатские действия и т.д. (всё это должно быть изложено на понятном ребёнку языке). Дети сами могут анализировать свои действия, исходя из списка.
Во-вторых. Учитывайте физический и ментальный потенциал ребёнка и не возлагайте на него непосильную ношу.
В-третьих. Выполняйте свою роль безукоризненно. Когда нужно быть жёстким, будьте жёстким, не поддавайтесь эмоциям и сомнениям. Пусть ребёнок почувствует силу дисциплины.
Имам Хасан ‘Аскари (‘а) сказал: «Непослушание ребёнка приведёт к ослушанию» (Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 75. С. 374).
В-четвёртых. Нужно придерживаться единого курса и не путать ребёнка своими противоречивыми действиями.
Источник: Амини, Ибрахим. Воспитание / пер. с перс. Н. Мирзоева. — 2-е изд. — М.: ООО «Садра», 2016. — С. 141—145.
