Что такое намерение? Это душа действия. Когда говорят: «Поклоняясь Богу, имейте намерение», это не значит, что, например, читая молитву, человек должен иметь в голове четкий план совершить четыре рак‘ата полуденного намаза, чтобы приблизиться к Богу. Нет, по выражению людей, обладающих глубокими знаниями, намерение первично, а небрежение вторично.
Намерение – это эманация и парение духа. Если человек возвысится над миром природы, то говорят, что он устремился, вознамерился. В противном случае это – полученное уведомление и рациональное понятие, и для нас, как минимум, является обязательным исполнение всех форм богопоклонения, которое не требует возвращения и приговора. Однако то намерение, с которым связана глубинная сущность действия и которое выше самого действия, это эманация духа – парящего духа. Это то самое намерение, что выше деяния. Поэтому и говорят: «Молите Всевышнего Бога с истинным намерением».
Истинность богопоклонения обусловлена намерением, без которого деяние окажется бесполезным. А коль скоро намерение обладает различными степенями, то и истинность его также имеет разные уровни.
Поскольку важнейшими стоянками в День всеобщего воскресения являются огонь, рай и удовлетворение Всевышнего (ар-ридван), а с другой стороны, душа человека обладает тремя состояниями – страстью, гневом и стремящимся к совершенству разумом, поэтому и богопоклонение имеет три вида, а поклоняющиеся делятся на три группы. Одна группа поклоняется Аллаху из страха перед адским пламенем. Это – поклонение рабов. Другая группа поклоняется Всевышнему ради достижения рая и его благ. Это – поклонение торговцев. Третья группа поклоняется Господу только из любви к Его Высшей Сущности. Это – высшая степень богопоклонения, которую называют «богопоклонение свободных» (Нахдж ал-балага. Мудрое изречение 237). Все эти виды богопоклонение истинны, однако награда за них неодинакова.
Итак, намерение – это стремление приблизиться к Богу, душа и дух действия, которое выше и значительнее самого действия, ибо жизнеспособность действия зависит от намерения, а награда за деяния имеет различные степени в соответствие с типом намерения человека.
Всевышний Господь говорит в Своей Книге: «Благословен Тот… Кто создал смерть и жизнь, чтобы испытать вас, кто из вас лучше по деяниям…» (ал-Мулк 67:1–2). Слова «по деяниям» не означают «кто из вас поклонялся Богу больше других», ибо речь здесь не идет о количестве.
Некто спросил у имама Садика о смысле упомянутого айата. Имам ответил: «Это не значит “больше по деяниям”, но “правильнее по деяниям”. Воистину, правильность – это смирение перед Аллахом, а также искреннее и доброе намерение». Затем он сказал: «Сохранение деяния пока оно не станет искренним сложнее, чем простое деяние. А искреннее деяние – это когда ты не хочешь, чтобы тебя за него прославил кто-либо, кроме Великого и Славного Аллаха. А искреннее намерение – лучше деяния» (ал-Кафи. Т. 2, с. 16, хадис 4). Праведен тот, кто больше боится Бога и кто обладает искренним сердцем. Деяние тогда является искренним, когда человек не ожидает за него похвалы (и не станет жаловаться на то, что его не поблагодарили). Как жаль, если человек совершает то или иное ритуальное действие, ожидая благодарности от других! Как жаль, что подобным ожиданием человек принижает столь высокое положение! При этом любой преданный раб Всевышнего жаждет заслужить Его одобрение. Итак, жизнь и смерть созданы для того, чтобы выяснить, чье деяние ближе к истине.
Доброе намерение лучше деяния, ибо если намерение искреннее и сильное, то оно просто вынуждает человека к действию. Но намерение и труднее, чем деяние. Недаром говорят: «Намерение верующего лучше его деяния» (Сказал ал-Бакир (мир ему!): «Намерение верующего лучше его деяния, ибо он замышляет благо, которое не может охватить. А намерение неверующего хуже его деяния, ибо неверующий замышляет зло и уповает на зло, которое не может охватить» (ал-Кафи. Т. 2, с. 182)). Или: «Самое достойное из деяний – то, что труднее» (Бихар ал-анвар. Т. 67, с. 191). Это не означает, что награда за намерение больше, чем награда за деяние в силу легкости последнего. Ведь когда мы вместе изучим оба эти религиозных постулата, то придем к выводу, что намерение – вещь крайне сложная. Если лучшим из деяний является самое сложное из них, то намерение – лучше деяния, ибо слова «то, что труднее» означают «труднее и тяжелее всех прочих деяний».
Источник: Амоли А. Дж. Мудрость богопоклонения / пер. с перс. Б.В. Норика; научн. ред. Ю.А. Аверьянов. – М.: ООО «Садра», 2017. – С. 63–65.
